现时，天下百年未有之大变局加快演进，海外力量对比深远调换，天下雅致千般性的发展成为不能逆转的趋势。与此同期，逆全球化念念潮在一些西方国度出现，单边主义、保护主义昂首，部分西方右翼东谈主士束缚饱读舞雅致冲突论，宣扬西方雅致优胜论，东谈主类雅致发展濒临复杂严峻的挑战。习近平总通告在中国共产党与天下政党高层对话会上建议全球雅致倡议，了了地标明了中国的态度，“以雅致疏浚突出雅致隔膜、雅致互鉴突出雅致冲突、雅致包容突出雅致优胜”。全球雅致倡议从表面逻辑、历史逻辑、扩充逻辑三个方面突出了雅致冲突论，具有引颈东谈主类雅致发展标的的跳动性。
表面逻辑：对等对话的雅致不雅突出中心主义的雅致不雅
“自愧不如，无坚不摧”。激动不同雅致疏浚互鉴走向深入，前提即是要根除西方建议的雅致冲突论。要果真突出雅致冲突，先要认清它的表面实质。
名义上看，雅致冲突讨教的是不同雅致间的竞争与顽抗会成为海外冲突的主因，但是它深层的实质是一种西方雅致中心主义的不雅念。西方雅致中心主义主如果伴跟着近代西方殖民主义的崛起而产生的，它宣称“西方雅致”比“非西方雅致”愈加先进，经济、政事和文化上的优胜性使西方更有经验成为天下治安的主导者。然而，在后冷战期间，西方不再好像持续保合手经济政事上的优胜性。尤其是2008年以降的海外金融危境、债务危境、苍生危境等轮流发生，西方的相对阑珊已是公认的事实。在雅致比拟的视线下，“西方雅致”的阑珊意味着“非西方雅致”的普及，致使是对西方雅致的突出。由此，对一些西方东谈主而言，他们一方面对自身雅致的阑珊充满了慌乱，另一方面却又不肯意甩掉西方雅致优胜性的心态。两相交汇下，他们难以用对等、包容的心态对待其他雅致影响力的普及，而是倾向于继承竞争、顽抗的念念维处理相互的关系。
全球雅致倡议绝对甩掉了中心主义的不雅念，建立对等、互鉴、对话、包容的雅致不雅。“雅致莫得上下、优劣之分，惟有特质、地域之别”，对等地共存于天下上。全球雅致倡议尊重雅致的千般性，这种尊重不是姿色上的，而是实质上的，它把对雅致千般性的尊重奠定在承认各雅致皆领有私有的、不能替代的价值的基础上。雅致的私有价值扎根于列国的历史传统与文化泥土之中，凝合着国度民族的贤达结晶与精神追求。承认各雅致的私有价值，十分于拒斥单一的西方雅致中心主义的视角。如果说雅致还有中心的话，那么每一个雅致皆是我方的中心。“各好意思其好意思，好意思东谈主之好意思”。不管是哪一种雅致，皆是天下雅致百花坛中的一种。离开千般雅致的对等共存，就不能能有天下雅致百花坛的五彩缤纷。如同生物千般性对保管东谈主类的繁殖繁殖至关艰苦一样，雅致千般性相同亦然东谈主类雅致改进发展的必要前提。惟有突破西方中心主义的论调，时期果真设立起对等、互鉴、对话、包容的雅致不雅。
历史逻辑：激动雅致疏浚互鉴是东谈主类历史常态
从东谈主类社会发展的历史来看，不同的雅致、不同的文化传统是否只然则互相冲突的关系？谜底虽然是沟通的。
不同的雅致体系之间并莫得不能逾越的范畴。从古于今，为了追求营业、生涯、学问等方针，天下各地区的群众束缚地进行远程移动。在这一历程中，物资出产辛苦的互相交换和念念想不雅念的互相影响皆依然庸碌发生过。古希腊雅致降生骄气琴海邻近，其后传播到古罗马，临了促进了近代欧洲雅致的发展；释教产生自印度，其后传播到东亚、东南亚，并在全天下踵事增华；儒家文化发祥于中国，其后传播到欧洲，对发蒙期间的念念想家产生了艰苦影响。所有这些皆是雅致疏浚互鉴的效率。雅致冲突论并莫得对东谈主类雅致的发展历史进行全面客不雅描画，它刻意强调不同雅致间可能发生的冲突，但却采纳性地冷落了历史上庸碌存在的不同雅致间的疏浚与分享。
“疏浚互鉴是雅致发展的本色条款”。纵不雅天下历史，每一种雅致皆不是一成不变的，雅致的发展跳动来自互相之间的战争、疏浚与会通，不求向上的雅致只会走向阑珊。雅致冲突论主如果从静止的、自我禁闭的角度看待千般雅致，并没灵验发展的眼神看待雅致疏浚互鉴等动态的问题。在某种意旨上，雅致冲突论相同接受雅致千般性的事实，但是，它效力强调的是千般雅致之间的各异、区隔，似乎各异的存在只可导致冲突，却冷落了雅致间的疏浚、会通。追本穷源，不同雅致间的疏浚互鉴之是以会发生，要害就在于雅致本人不是先天固定的，而是后天习得的，雅致的习得性特征使得具有不同身份布景的东谈主齐备不错分享吞并种雅致，并为之作出孝敬。只消从动态的而非静止的、绽放的而非禁闭的角度扫视不同雅致的历史程度，咱们就会看到，雅致疏浚互鉴是东谈主类历史的常态。
扩充逻辑：激动雅致疏浚互鉴相宜期间潮水
面前天下依然处在经济全球化的波涛中，其间虽有部分逆流，但这种大趋势并莫得发生根柢变化。在经济全球化期间，激动雅致疏浚互鉴无疑代表了东谈主类雅致的发展标的，在扩充逻辑上突出了雅致冲突论的框架。
经济全球化带来的无数相关与互相依存促成了雅致的疏浚互鉴。客不雅上，经济全球化突破了各地区、各雅致间的界线，国与国之间在经济、政事和文化上的互相依存程度皆远超以往任何时期。东谈主类运谈精采联贯，果真成为一个实实在在的运谈共同体。这种互相依存的力量势必会涟漪为不同雅致疏浚互鉴的平直能源，正如马克念念恩格斯在《共产党宣言》中所说的那样，“各民族的精神家具成了环球的财产”。可见，经济全球化带来的东谈主类走动治安的无数推广，势必会激动着不同雅致疏浚互鉴的深化。
全球性的挑战需要加强不同雅致间的交发配合。今天，天下列国不但在经济发展和文化疏浚上享有互惠配合的利益，况兼需要共同打法经济不对等加重、模样变化危境、恐怖主义恐吓等全球性的问题，它们给东谈主类雅致的永续发展带来了纷乱的挑战。面对这些全球性的问题，仅凭单一国度的力量不能能赢得惩办，每个国度皆有牵扯通过交发配合来共同承担。这个时刻，认识雅致的疏浚互鉴、对话配合就成为势必的采纳、唯独的采纳，而雅致冲突论只会成为正确惩办问题的阻拦。因此，惟有烧毁对立和偏见，烧毁文化霸权的念念维，遴选对等、互鉴、对话、包容的格调，时期够共同营造和平领略的天下治安。
2025年7月，全球雅致对话部长级会议在北京告捷举行，全球雅致倡议受到海外社会的庸碌招供，在一个不笃定的期间为天下带来了领略性。在将来的海外治安中，全球雅致倡议关于重构海酬酢往准则、促进天下和平发展、激动东谈主类雅致跳动势必进展着艰苦作用。“千般雅致本莫得冲突，仅仅要有抚玩所有雅致之好意思的眼睛”。对等、互鉴、对话、包容的雅致不雅才是相宜期间发展潮水的雅致不雅，时期够凝合海外社会的共鸣，引颈东谈主类雅致的前进标的。
（作家：曲伟杰，系北京邮电大学马克念念主义学院副教练）